阅读下面作品，完成下面小题。

问道

朱以撒

①朋友回了一趟老家，是自己驾车走的，途中穿过好几个省。在经过一些城市时，她停下来从容地玩了几天，然后准确地把车停在自己家门口的那块空地上。几个月后她又驾车尝试从另一个方向走，因为有两个古镇吸引了她。住在古镇的民宿里，在老戏台前坐定，听那咿咿呀呀不知唱着什么的地方戏，几天后又安然地回到她的城市。我觉得很惊奇，她在如此遥远和陌生的路途中能够如矢中的，显然是被准确地引导了。

②世上路径千万，问道成了生活中向外祈求的一个举动，特别是到了岔路口——三岔路口，四岔路口，凭感觉判断哪一条岔路通往目的地，实在是太危险了。于是问道——老人常对我说的一句话就是：“路在嘴上。”问道说明一个人的才能是有限的——为了避免迷路，只好向他人请教，哪怕是一个孩童。如我这般吝啬口舌的人，往往因不愿谦卑地问道而身陷迷途。其实，只要肯开口，配合不安的神色，大部分人还是乐于告知的。如果不愿开口，自己寻寻觅觅，那就看运气了。常常因为场面生疏，缺乏借鉴的标志，心事慌乱，一脚深一脚浅，只往热闹处走，至少，使安全感获得一些提升。手机导航出现时，教我问道的老人都已过世，问道是他们的生活经验之一，不问道，何以行？

③我的长辈们在一个邮票大的故乡生活都必须如此。故乡当时很简单，道路无多，高楼无多，只是巷子特别多，巷子的围墙高筑使人看不清世界，看到的天际也只是窄窄一条。行于大道，敞亮开阔，得到准确引导的可能性也更大。从在小小的故乡迷路，到千里万里疾驰准确无误，只能说，世道变了，迷路的体验也就成了令人回味的往事。更多的时候，迷路成了一种隐喻，它多指精神生活上出了问题。自我启蒙显然是不易的，需要有人或者组织来驱散他眼前的阴翳，连同内在的疾患，这样才有可能渐渐回归正常。此时，问道是为了摆脱困境寻找出路，这是比行走时迷路更为复杂的情况。

④有时在一个纵横有序的街市上走，会觉得这个城市的设计过于直白，缺少了一些婉约，从而韵味无多。在一些很有韵味的小城，或是老镇，都有把道途婉约延展的追求。祝家庄就是精心谋求的格局，庄上人家长久以来接受了一个鲜明的引领，见到白杨树才可转弯，得以走出庄子，进入外部空间。那些在祝家庄里狼奔豕突又回到原点的人，正是心中少了一棵挺拔的白杨树，因此内心要折腾一番。后来，每一个人都在夕阳衔山的时刻走出来了。设计者显然降低了道途的复杂性，考量过行者的智商与耐性，让他们既感受到了难度又有能力解决，不免要对自己的表现表示满意。如果太复杂，没有几个人能出得来，来的人必然稀少，只有让人们都在暮色合拢前完成探魅之旅，才算成功。在一个古镇里我遭遇了如上所述的“迷路”，以此作为旅途上的一个乐趣。

⑤这让我想起了阿根廷作家博尔赫斯。听不少人说博尔赫斯的作品就是迷宫意识构成的，不让读者一眼洞穿。先是作家意识里有一个迷宫，然后才形成笔下那个迷幻的世界。如果读者不与作者共频，旬月苦读也弄不清迷宫何为。有的人说看懂了，还不断引用，实际上根本没读懂，附和而已。没看懂是真实的，说出来也没有什么可羞愧的——有的文章一览无余，反倒无趣；有的则难以立知，引人入胜。千万不要以为一个人略尽心力就可以进入迷宫中心，然后挥挥手轻松地出来。那样反而有违艺文之道。

⑥和人交谈，对方的专业离我太远了。我问了许多问题，他不假思索就脱口而出，看得出我这些问题粗浅之至。可我还是听不太懂。专业就是这样，无比地专，专到同行者无多。有人说专业之道都是相通的——这纯粹是鹦鹉学舌，具体到细微的理，却是各有各的专。我遇到的是一位密码专家，自从看了麦家的《暗算》之后，我对密码的兴趣大大提升了。可是他该怎么和我解释呢？按《暗算》里黄依依的说法：“密码就是用数学制造出来的陷阱，玩的全是数学的游戏。所有的密码都可以演变成一道或几道超难的数学题。”这也太深奥了，密码使没有高等数学基础的人如听天书。密码专家最后说：“既然有人能设置密码，也就有人能破译密码。还是你们作家的作品奇妙，它是演算不出来的。”

⑦只能说，每一条专业之道都是独一无二的，“跨界”难以畅行。

⑧在这个城市，秋意总是突然就来了。走到这个节点的人们有了叩问自我的机会——一年的时日过去三分之二，似乎可以窥见道途的终端了。此时安然坐在书斋，想着自己喜好的艺文之道又推进了几许——一些道理弄明白了，更多的疑问又出现了。像我这样不会使用现代方式查找资料的人，只好用传统的老办法，一本接一本地翻书，试图找出藏匿其中的真知。眼力心力费了不少，大海里的宝贝却捕捉无多。但我已经习惯了纸本散发出来的气味——南方潮润，一本藏了十年的书和一本藏了五十年的书，它们指向不同的审美，散发出的气味也是有区别的。在翻开的时候，那些不同的排版、字号，使人看到了过去的时光。有时我也请学生查一点资料，很快他们就发送过来了，这让我不费气力。更多的时日我还是乐意自己一本本翻，眼力行于字里行间，如行于昏暗隧道，忽然，前方有了光亮。在有所获得之余，我还会顺便看看前言，看看后记，四时异景，一时尽出眼前。

⑨一条道走惯了，如使一柄惯用的兵器，也就守之以一，使之娴熟，艺文之道大抵同此。有人认真地对我说，如我这般情性的人，完全可以再辟新径。我听罢只是笑笑。

（取材于朱以撒的同名散文）

18．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）

A．需要有人或者组织来驱散他眼前的阴翳  阴翳：忧愁苦痛

B．都有把道途婉约延展的追求  婉约：简约精致

C．那些在祝家庄里狼奔豕突又回到原点的人  狼奔豕突：成群的人乱冲乱撞

D．这纯粹是鹦鹉学舌  鹦鹉学舌：简单重复他人观点

19．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）

A．朋友驾车外出，路途遥远陌生还是能回到家。作者借此引出“问道”话题。

B．生活中我们经常需要问道，因为路径多，往往有岔路，而个人才能又有限。

C．作者认为博尔赫斯作品如迷宫晦涩无趣，读者旬月苦读也不见得能读懂。

D．作者用“昏暗”与“光亮”对比，凸显自己翻阅书籍获得真知后畅快的心情。

20．文章第④段写作者在祝家庄旅行的经历，有什么作用？

21．文中所述“艺文之道”包含哪些内容？请简要概括。

 

 

 

 

答案：

 

 

18．B婉约，本意是“委婉含蓄”，此处用来形容道途，是指曲折蜿蜒，令人不会一眼看穿其格局。

19．C“作者认为博尔赫斯作品如迷宫晦涩无趣”错误，原文说“听不少人说博尔赫斯的作品就是迷宫意识构成的，不让读者一眼洞穿。先是作家意识里有一个迷宫，然后才形成笔下那个迷幻的世界。如果读者不与作者共频，旬月苦读也弄不清迷宫何为……有的文章一览无余，反倒无趣；有的则难以立知，引人入胜”，可见，作者并没有认为他的作品“晦涩无趣”，而是“不少人”的观点，作者认为文章一览无余反倒无趣，博尔赫斯的作品显然并非如此。

20．①结构上承上启下，承接上文关于“迷路”“问道”的现实，领起下文关于掌握艺文之道的论述，把文章论题从现实中的“道路”延伸到心灵、精神、文艺等道路，升华主题。

②内容上起到暗示文章主旨的作用，用祝家庄的“迷宫”来象征文艺作品的“迷宫”格局，用“白杨树”象征找到艺文之道正确路径的方法。

③手法上以人们熟悉的古典名著场景举例，能提高作品趣味性，引发读者思考。

21．①艺文之道要追求明白道理，并提出新的疑问，常问常新；②艺文之道要懂得领略文艺道路上的种种风光，不急于寻找答案，而在悠然徜徉于文艺时，道理自现；③艺文之道还要专心致志，一心一意，使自己娴熟掌握技巧，不必试图另辟蹊径。